{"id":85,"date":"2012-06-06T13:09:04","date_gmt":"2012-06-06T17:09:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=85"},"modified":"2021-04-08T22:23:06","modified_gmt":"2021-04-09T02:23:06","slug":"y-yo-soy-la-cumbia-la-hembra-coqueta-y-bailo-feliz-la-mujer-en-la-cumbia-chilena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=85","title":{"rendered":"Y yo soy la cumbia, la hembra coqueta y bailo feliz: la mujer en la cumbia chilena."},"content":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"Y yo soy la cumbia, la hembra coqueta y bailo feliz: la mujer en la cumbia chilena.\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p style=\"text-align: justify;\">En el D\u00eda Internacional de la Mujer, que nace a inicios del siglo XX conmemorando a las mujeres trabajadoras y sufragistas en su lucha por reivindicar la igualdad de derechos ante el mundo masculino, <em><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/?page_id=2\" target=\"_blank\">Tiesos pero cumbiancheros<\/a><\/em> quiere plegarse al homenaje, reflexionando en torno a las cumbiancheras que han marcado la historia de nuestra cumbia \u201ca la chilena\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante los albores de nuestra historia cumbiera, cuando aun \u201cla hembra coqueta\u201d no asomaba sus cadenciosos sones por estas tierras, la llegada de las orquestas bailables de m\u00fasica tropical tra\u00eda consigo una particular propuesta de inclusi\u00f3n de la mujer en el espect\u00e1culo. Se trataba de las vedettes o bailarinas ex\u00f3ticas, las musas de la \u00e9poca de oro de la bohemia tropical que entre los a\u00f1os 30 y 50 conquist\u00f3 los teatros, salones, cabaret, boites y locales nocturnos del mundo entero, incluyendo a Chile.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las m\u00fasicas negras que por entonces articulaban el repertorio tropical bailable estaban blanqueadas, estilizadas, des-erotizadas, de modo que la performance de la musa-vedette concentraba sobre el escenario todo aquello que hab\u00eda sido extra\u00eddo del repertorio musical para transformarlo en un espect\u00e1culo de lo ex\u00f3tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En pa\u00edses como Chile, donde tempranamente se margin\u00f3, persigui\u00f3 y proscribi\u00f3 la negrura de nuestra conformaci\u00f3n multi\u00e9tnica, la presencia de vedettes internacionales tales como Josephine Baker (el \u201929), Carmen Brown (el \u201943) o La Tongolele (\u201953), marcaron todo un hito en el escenario local. Pero al mismo tiempo, revelaron una carencia, una necesidad social que a\u00f1os m\u00e1s tarde, al sabor de la cumbia, permitir\u00e1 la emergencia de nuestro caracter\u00edstico tieso pero cumbianchero baile.<\/p>\n<div id=\"attachment_830\" style=\"width: 306px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/Mamina-gentileza-Proyecto-Cabaret1.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-830\" loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-830\" title=\"Mamina, gentileza Proyecto Cabaret\" alt=\"\" src=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/Mamina-gentileza-Proyecto-Cabaret1-296x300.jpg\" width=\"296\" height=\"300\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-830\" class=\"wp-caption-text\">Mamina. Gentileza Proyecto Cabaret<\/p><\/div>\n<div id=\"attachment_831\" style=\"width: 237px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/tongolele1.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-831\" loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-831\" title=\"tongolele\" alt=\"\" src=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/tongolele1-227x300.jpg\" width=\"227\" height=\"300\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-831\" class=\"wp-caption-text\">Tongolele<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">La llegada a Chile de cultores cumbiancheros del Caribe, sumados a la creciente presencia de la cumbia en la industria fonogr\u00e1fica latina, y al nacimiento de la Sonora Palacios, transformaron vastamente ese repertorio tropical. En poco tiempo la cumbia logr\u00f3 colonizar la bohemia capitalina y los diversos espacios festivos p\u00fablicos, privados, oficiales y familiares de nuestro territorio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En este contexto, la cumbia no s\u00f3lo era soberana de nuestras festividades, sino tambi\u00e9n tra\u00eda consigo a una joven colombiana <a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=786\" target=\"_blank\"><a href=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=116\" target=\"_blank\">Amparito Jim\u00e9nez<\/a><\/a> que, aprovechando el \u00e9xito de la cumbia a nivel internacional, se propon\u00eda ser embajadora de la cumbia en Chile, d\u00e1ndola a conocer en su formato tradicional, lo que prontamente le valdr\u00eda el apodo de \u201cLa Reina de la Cumbia\u201d:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 90px;\">\u00ab\u2026para hacer conocer la cumbia sal\u00ed en televisi\u00f3n ense\u00f1ando la cumbia con los trajes t\u00edpicos y aqu\u00ed siempre me present\u00e9 de trajes t\u00edpicos siempre, bueno de pronto me pon\u00eda un traje largo que se yo, pero la mayor\u00eda de las veces con mis trajes t\u00edpicos.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s de artista e inmigrante, Amparito era por ese entonces la \u00fanica mujer del naciente mundo cumbianchero chilensis. Tal vez por ello, y por el modelo de musa-vedette que aun primaba en el imaginario de la bohemia de ese entonces vemos im\u00e1genes de nuestra reina cumbianchera como la que sigue:<\/p>\n<div id=\"attachment_832\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/AmparitoJimenez-Fotograf\u00eda-de-H\u00e9ctor-Bernardi.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-832\" loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-832\" title=\"AmparitoJimenez, Fotograf\u00eda de H\u00e9ctor Bernardi\" alt=\"\" src=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/AmparitoJimenez-Fotograf\u00eda-de-H\u00e9ctor-Bernardi-300x226.jpg\" width=\"300\" height=\"226\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-832\" class=\"wp-caption-text\">Amparito Jimenez.Fotograf\u00eda: H\u00e9ctor Bernardi<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Amparito Jim\u00e9nez estuvo cerca de una d\u00e9cada en su cetro cumbianchero sin atisbo de sucesoras. En la d\u00e9cada del 60 se hac\u00eda eco de las reivindicaciones mundiales que abogaban por la liberaci\u00f3n femenina ya no s\u00f3lo como acceso igualitario a derechos civiles y pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n sobre su papel en las relaciones de pareja. Se alzaban as\u00ed las banderas del amor libre y del acceso a medidas para el control de la natalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero la desigual realidad social chilena, tambi\u00e9n mostraba sus matices. En los a\u00f1os 90, se disolv\u00eda la agrupaci\u00f3n musical bailable que posiblemente sea la primera en presentar un formato \u00fanicamente femenino. Se trataba de Las Evas, donde encontramos a Ximena Duque (voz) y Marcela Cardemil (percusiones afrolatinas), actualmente integrantes de <a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=396\" target=\"_blank\"><a href=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=66\" target=\"_blank\">Los Rumberos del 900<\/a><\/a>, por sus dificultades para hacer de la agrupaci\u00f3n una alternativa econ\u00f3mica para sus familias, de modo que la mayor\u00eda opt\u00f3 por continuar ejerciendo su docencia de profesi\u00f3n, lo que nos da cuenta de lo complejo que resulta integrar las pasiones, las habilidades e intereses personales a la vida cotidiana cuando se es mujer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobre aquello, Ximena Duque nos comenta:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 120px;\">\u00abLa m\u00fasica es un sacrificio bastante grande, hay que ser muy perseverante, hay que estar ah\u00ed, muy &#8216;buscatrabajo&#8217; porque no s\u00f3lo tienes que cantar o tocar un instrumento sino que tambi\u00e9n tienes que hacer clases y, afortunadamente, si eres d\u00f3cil, en ese sentido, y te adaptas, puedes tener varios trabajos.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por su parte, antes de participar en La Evas, Marcela Cardemil fue percusionista de agrupaciones tales como Rumbason &#8211; de repertorio tropical &#8211; y Transporte Urbano, que no solo interpretaba cumbias, sino que adem\u00e1s, se trataba de composiciones de la agrupaci\u00f3n con una marcada cr\u00edtica pol\u00edtica, hecho doblemente significativo en nuestra historia cumbiera donde el cover y la versi\u00f3n suelen ser la t\u00f3nica del repertorio de las agrupaciones locales, principalmente hasta la emergencia de la llamada Nueva Cumbia Chilena, y por el compromiso pol\u00edtico en las composiciones de un ritmo que se ha caracterizado por su aparente neutralidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero detenernos en la figura de Marcela Cardemil tiene una significaci\u00f3n mayor, y radica en el car\u00e1cter rupturista de su apuesta por la percusi\u00f3n. Como hemos visto, hasta la aparici\u00f3n de Las Evas, el mundo tropical-cumbianchero propon\u00eda una mujer que hac\u00eda las veces de musa y diva del espect\u00e1culo, ya sea como bailarinas ex\u00f3ticas, o como int\u00e9rpretes vocales de las agrupaciones musicales. No obstante, en la relaci\u00f3n m\u00fasico-instrumentaci\u00f3n, prevaleci\u00f3 la presencia masculina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta segregaci\u00f3n de la mujer del mundo de la instrumentaci\u00f3n, pese a que fue progresivamente quebrada, parece tener hasta nuestros d\u00edas su enclave en las percusiones. Y es que desde los formatos m\u00e1s tradicionales afrolatinoamericanos se construyeron mitos que segregaron a la mujer del papel de percusionista. Sintom\u00e1tico es en este sentido el ejemplo de la santer\u00eda yoruba en Cuba o Regla de Ocha, donde se aduc\u00eda que los tambores bat\u00e1 no pod\u00edan ser interpretados por las mujeres puesto que al posarlos sobre sus muslos para tocar, estos emit\u00edan una vibraci\u00f3n intensa que pon\u00eda en riesgo su propia fertilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En nuestros d\u00edas, es el peso de los instrumentos, la agilidad dispar entre g\u00e9neros, la agresividad de algunos instrumentos de percusi\u00f3n con las manos del instrumentista, algunos de los elementos que se configuran para segregar o estigmatizar la posibilidad de relaci\u00f3n entre la mujer y la percusi\u00f3n, de modo que aunque tales prejuicios permanecen en muchos casos vigentes, la inquietud de mujeres por ser instrumentistas, y particularmente percusionistas, ha derivado no s\u00f3lo en su creciente incorporaci\u00f3n en agrupaciones cumbiancheras, sino tambi\u00e9n, a retomar el proyecto de Las Evas, donde destacan agrupaciones tales como <a href=\"http:\/\/www.myspace.com\/labandaenflor\" target=\"_blank\">La Banda en Flor<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.myspace.com\/alterlatina\" target=\"_blank\">Alterlatina<\/a> o <a href=\"http:\/\/www.myspace.com\/locaobsesion\" target=\"_blank\">Loca Obsesi\u00f3n<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia de la cumbia aparece entonces como un mundo predominantemente masculino, pero no s\u00f3lo a nivel de sus cultores, donde las pocas y emblem\u00e1ticas cultoras que encontramos, son invisibilizadas o escasamente reconocidas por las historias cumbieras. Sin embargo, desde el 2000 agrupaciones j\u00f3venes que cultivan la cumbia tradicional colombiana en Chile y, que podr\u00edamos considerar dentro de la Nueva Cumbia, tienen como voz principal a mujeres, tal es el caso de <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=JGmmXCnzMIw\" target=\"_blank\">Sindicato Sonoro<\/a>, <a href=\"http:\/\/www.myspace.com\/bandachilombiana\/music\" target=\"_blank\">La Chilombiana<\/a> o <a href=\"http:\/\/www.myspace.com\/laculebrera\" target=\"_blank\">La Culebrera<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero esta masculinidad tambi\u00e9n puede verse con claridad en las letras de las canciones. Y es que ya sea en el amor, en el desamor o en la denuncia social, el referente inspirador es siempre una mujer, como lo fuera en la \u00e9poca de oro de la bohemia tropical, la figura de la vedette.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed, colegialas, traicioneras, temporeras, andreas, danielas, cari\u00f1itos y locas van configurando una lectura desde lo masculino, como si en realidad esa presencia de la mujer-musa no hubiera dejado de acompa\u00f1ar el desarrollo tropical\u00f3n sonoro en nuestro terru\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El contraste lo podemos ver, o\u00edr y bailar en dos canciones, que desde una misma tem\u00e1tica, o m\u00e1s bien, problem\u00e1tica, se inspiran para cumbianchear dos agrupaciones chilenas que se han caracterizado por desarrollar un repertorio original y propio. Una es una masculina y la otra femenina, y cantan estas cumbias con el fin de hacer un llamado consciente para detener la violencia hacia las mujeres. El grupo <a href=\"http:\/\/www.hechizo.cl\/\" target=\"_blank\"><a href=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=45\" target=\"_blank\">Hechizo<\/a><\/a>, en voces de hombres, le canta a la mujer para que no se deje golpear, asign\u00e1ndole la responsabilidad de defenderse y cuidarse de esta violencia, en su m\u00e1s puro estilo tropical rom\u00e1ntico.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/dwsc4D2uogQ\" height=\"315\" width=\"560\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mientras que el grupo, compuesto exclusivamente por mujeres, La banda en Flor dirige su canto al hombre, exigi\u00e9ndole que no ejerza la violencia contra la mujer \u00abque eso es castigo\u00bb.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/GBSZEddQ5FM\" height=\"315\" width=\"560\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\"><\/iframe><br \/>\n<span style=\"text-align: justify;\">Afortunadamente, las muevas agrupaciones femeninas de la cumbia chilensis est\u00e1n generando una nueva ruptura. La iron\u00eda, la reivindicaci\u00f3n y la construcci\u00f3n otra feminidad en la cumbia, aparecen por ejemplo en La Banda en Flor, que sin renunciar al glamour de la mujer diva en sus vestuarios, proponen un repertorio que versa como el que sigue:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Oigan, pongan atenci\u00f3n sobre los derechos de las mujeres,<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Oigan, m\u00edreme a la cara y no a las partes bajas, viejo caliente<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Si el presidente pide un caf\u00e9, que no me quiera tocar despu\u00e9s<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Que aunque no tenga mucha ropa, tengo bien puesto el sost\u00e9n\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una letra que denuncia jocosamente la inc\u00f3moda condici\u00f3n laboral de la mujer en el caf\u00e9 con piernas, modalidad de caf\u00e9-burdel propiamente chilensis, y que ha albergado a las nuevas divas de la doble moral del chileno: las inmigrantes ilegales afroecuatorianas y afrocolombianas. Pero este hecho, aparentemente reciente y que se ha presentado en la prensa como \u201catractivo tur\u00edstico\u201d nos remonta a los \u201ccaf\u00e9s chinos\u201d o \u201ccaf\u00e9s asi\u00e1ticos\u201d que desde el siglo XIX han estado presentes en el centro de la ciudad y que han molestado a las autoridades conservadoras de nuestro pa\u00eds. Lo curioso es que la molestia apunta a la visibilizaci\u00f3n de los concurrentes, por lo que se ha optado por te\u00f1ir los vidrios de negro o como en 1900 \u201cse solicit\u00f3 colocar mamparas o cierros\u00a0 para que no se viera el interior\u00a0 de los establecimientos de gente alegre que infestan estos barrios\u201d y no a la creaci\u00f3n de pol\u00edticas de incorporaci\u00f3n de las mujeres al trabajo o la desprecarizaci\u00f3n de los empleos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tal vez- si est\u00e1 permitida la ficci\u00f3n- si las puertas estuvieran abiertas, si los vidrios no estuvieran empa\u00f1ados y La Alameda de las Delicias no hubiese sido el centro de las pol\u00edticas y la moralidad, podr\u00edamos ver a muchas mujeres como la Peta Basaure, a la Chigua (\u201cReinas del Barrio El Arenal a comienzos del siglo XX), o a muchas Amparitos, cantando, bailando y disfrutando de la fiesta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"Y yo soy la cumbia, la hembra coqueta y bailo feliz: la mujer en la cumbia chilena.\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p>En el D\u00eda Internacional de la Mujer, que nace a inicios del siglo XX conmemorando a las mujeres trabajadoras y sufragistas en su lucha por reivindicar la igualdad de derechos&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":344,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[21,70,78,8,86,42,2,26,225,25],"tags":[191,56,190,192,188,193,189,155,171,187,170],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=85"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1048,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/85\/revisions\/1048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/344"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=85"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=85"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=85"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}