{"id":7,"date":"2013-02-06T14:02:32","date_gmt":"2013-02-06T14:02:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=7"},"modified":"2016-03-10T11:21:11","modified_gmt":"2016-03-10T15:21:11","slug":"no-seas-timida-timida-a-sacudirse-los-pudores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=7","title":{"rendered":"\u00a1No seas t\u00edmida, t\u00edmida\u2026! A sacudirse los pudores\u2026"},"content":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"\u00a1No seas t\u00edmida, t\u00edmida\u2026! A sacudirse los pudores\u2026\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p style=\"padding-left: 150px; text-align: right;\"><em>\u00abPero en cambio el m\u00e9rito de nuestro joven desconocido deb\u00eda ser grande, si lo medimos por su timidez, por ese pudor indefinible que los hombres destinados a la gloria saben perder en el ejercicio de su arte (\u2026) El h\u00e1bito del triunfo adormece la duda, y el pudor quiz\u00e1 no es otra cosa que una duda.\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 150px; text-align: right;\"><em>(<\/em>Honor\u00e9 de Balzac.\u00a0<em>La obra maestra desconocida).<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Bien es sabido que cuando se escuchan las trompetas de la Sonora Palacios o la voz de Tommy Rey, especialmente en contextos festivos, es imposible no mover la patita. Que dan ganas de pararse y animar la fiesta, de desordenarse el cabello, hacer un \u201ctrencito\u201d o, simplemente, mover las manos empu\u00f1adas con los dedos \u00edndices a lo \u201cMatador\u201d Salas. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando no hay nadie en la pista, las luces est\u00e1n encendidas y una es <em>t\u00edmida, t\u00edmida\u2026 <\/em>(l\u00e9ase en tono Hechizo)?<\/p>\n<p>Es en esos momentos que pesa ser tiesa pero cumbianchera, o corporalmente tiesa pero con el alma llena de cumbia. Este particular tipo de tiesura necesita por lo menos tres cumbias para empezar a agarrar el ritmo -aclaremos: ese que permite pasar de los dedos parados a \u201cpicar la cebolla\u201d- aun cuando se sabe el repertorio completo. Y no cualquier cumbianchero o fil\u00f3rico de nuestros tiempos lo sabe, pero es ah\u00ed cuando una empieza a bailar por dentro, a activar \u00edntimamente la imaginaci\u00f3n, a vincular\u00a0 las distintas partes del cuerpo con la m\u00fasica, en una suerte de\u00a0reiki cumbiero; un suave meneo en el asiento parece entonces el m\u00e1s suelto movimiento de caderas, \u00a0mover la cabeza es como si estuvi\u00e9ramos en medio de la vueeelta, y los tan mencionados dedos en alto, equivalen al m\u00e1s sensual de los movimientos de hombros. Al m\u00e1s puro y sabros\u00f3n estilo de las bailadoras colombianas.<\/p>\n<p>Mientras todo ese proceso ocurre, la pista ya est\u00e1 llena y los trencitos llevan varias estaciones. Entonar la cumbia de turno es un paso fundamental: se est\u00e1 rompiendo eso que no le permite a una inaugurar la pista de baile. El momento m\u00e1gico para las que nos ruborizamos es cuando de todas las cumbias que suenan, tocan \u201cla m\u00e1s preferida\u201d y el salto del asiento se aproxima.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wordpress\/?p=1379\" target=\"_blank\">Hechizo<\/a>, el grupo ovallino, en el \u201996 (<em>Hechizo<\/em>, Naranja Records), ya hizo una cumbia para aflojar las caderas de los t\u00edmidos e instarlos a soltar las amarras de siglos de dominaci\u00f3n sobre los cuerpos- en especial, del femenino- y dar rienda suelta a la imaginaci\u00f3n en la pista.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/MzMNjOsgQ-M?rel=0\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Pero adem\u00e1s de esta canci\u00f3n, parece no haber nada, lo que es curioso, por lo menos en Chile. Porque en M\u00e9xico &#8211; esa tierra donde el baile cumbianchero toma prestado del rock los juegos de pareja y las vueltas- hay una agrupaci\u00f3n sonidera que se llama \u201cLos t\u00edmidos\u201d, que alude a los mismos pudores corporales y mentales que embargan nuestra indiosincrancia nacional.<\/p>\n<p>Tal vez sea por eso que pese a que el tema de la timidez no es tan usual en nuestra cumbia chilensis, hay un sinf\u00edn de canciones en las que se insta a la borrachera para atreverse, para divertirse, para enamorar y para olvidar, dejando la soltura corporal y el devenir amoroso sujeto a la gradaci\u00f3n alcoh\u00f3lica de la fiesta en la que se est\u00e1 luchando por romper la maldici\u00f3n.<\/p>\n<p>Aun as\u00ed, sabemos que la cumbia logra finalmente el encuentro de todos con y contra todos en la pista. Los t\u00edmidos, los no tanto, y los de frent\u00f3n desinhibidos. Y todos se hacen uno cuando viene la canci\u00f3n que interpreta lo que se le quiere decir al que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, al que hay que olvidar o al que se est\u00e1 perdiendo la fiesta. Entonces el canto se hace a viva voz, con una mano abrazando el vaso a la altura del estern\u00f3n y levantando la otra como si el canto trascendiera ese espacio festivo que nos alberga y nos transformara en un int\u00e9rprete extramuros. M\u00e1s cuando las jornadas se prolongan y en una mano se sostiene un terremoto \u201chela\u00edto\u201d, el canto emerge visceral. Pasa\u00b4o a chicha, pero honesto.<\/p>\n<p>Resulta particularmente llamativo ese desborde beodo de la fiesta- mambo, rumba, pachanga, incluso chaya\u2026 muy patudo hablar de carnaval- \u00a0y que en los noticieros se alarma como una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s preocupantes de la chilenidad, pero que entre los pares y amigos, se hace alarde, casi como si fuera un triunfo de la selecci\u00f3n sobre alg\u00fan equipo de f\u00fatbol vecino en una Copa Am\u00e9rica. En un pa\u00eds como Chile, postindustrial, donde el neoliberalismo est\u00e1 enraizado, naturalizado e instalado, incluso el tiempo que se ocupa en la festividad est\u00e1 controlado por la producci\u00f3n, por lo que no es tan extra\u00f1o el descontrol que ocurre ante el m\u00ednimo espacio en que se puede festejar.<\/p>\n<p>Debemos considerar el ideal civilizador y blanqueado que tristemente inspir\u00f3 la fundaci\u00f3n republicana de nuestro sure\u00f1o terru\u00f1o, de la mano de la Iglesia Cat\u00f3lica, particularmente castrante e impugnadora con la femineidad, que predomina desde tiempos coloniales \u2013 y que se acent\u00faa con la instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica- han hecho mella en los cuerpos y en las relaciones sociales que se dan entre estos (cuerpos femeninos y masculinos).<\/p>\n<p>Todo esto, para tener claro que a la hora de dar un paso a la pista de baile, pesan algo as\u00ed como 400 a\u00f1os de historia\u2026 m\u00e1s la timidez. \u201cComo en el pasado, ese momento festivo, sigue actuando junto a la justicia popular, como un instrumento de control.\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftn1\">[1]<\/a>.<\/p>\n<p>Paradojalmente, desde hace un buen tiempo a esta parte, los medios de comunicaci\u00f3n han presentado en primera plana el despliegue de cuerpos idealizados, de hombres y mujeres que en los l\u00edmites de la piel, entendi\u00e9ndolo como la frontera entre lo interno y externo, dejan que por sus poros exhale\u00a0 \u201cliberaci\u00f3n\u201d. Entre comillas, porque se trata, como en muchos otros casos, de ideales inalcanzables y objetos de consumo, poniendo una vez m\u00e1s, el cuerpo femenino in-apropiado (en tanto no-propio) y aparentemente liberado de los cors\u00e9s hist\u00f3ricos-morales, pero que al fin de cuentas, avanzan en la misma direcci\u00f3n, es decir, el cuerpo femenino para el placer de otros. De ah\u00ed, por ejemplo, que varias de las cumbias- y no s\u00f3lo chilenas- se\u00f1alen en el mismo nivel o haciendo la comparaci\u00f3n, entre las mujeres y las bebidas alcoh\u00f3licas como placeres que hacen \u201cperder la cabeza\u201d (aunque tambi\u00e9n se la puede perder por los placeres de la racionalidad no festiva).<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/HZceA4Ah2TU?rel=0\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo es, entonces, que se puede romper los cors\u00e9s, mudar la rigidez que nos viste y mueve, bailar con todos en las coreograf\u00edas colectivas, liderar el trencito o atreverse a dar el primer paso en la pista sin exudar esa liberaci\u00f3n televisada? La \u201ccreatividad del chileno\u201d se manifiesta y se devela para encontrar escapatorias, pero las paradojas y contradicciones identitarias centellean cual luces de una fiesta ochentera. Sin embargo, al mismo tiempo problematizan ese espacio tan restringido temporal y espacialmente, la fiesta en la que al fin se mueve el cuerpo, se viste de guayaberas, de pelucas, de anteojos o se pone la corbata en la cabeza, como si el disfraz despersonificara, porque la ropa que nos ha vestido y viste nos rigidiza a\u00fan m\u00e1s las caderas y los hombros. Para Leander Petzoldt: \u201cLa experiencia del disfraz diluye las se\u00f1as de la identidad y la conciencia del yo. La persona que se disfraza experimenta sensaciones en la transformaci\u00f3n radical que el enmascaramiento exterior produce en su interior.\u201d <a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftn2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Afortunadamente, las nuevas generaciones no s\u00f3lo han absorbido el cuerpo-objeto y la inmediatez de la moda, sino que han asumido a trav\u00e9s de diversos medios la subjetividad de pararse a bailar, de jugar con los movimientos, de sentir las m\u00fasicas, de dejarse llevar y mover las caderas, estableciendo en los espacios festivos (ya no s\u00f3lo en la fiesta privada, de local, de galp\u00f3n) nuevos c\u00f3digos que, aunque no rompen con la tradici\u00f3n de negaci\u00f3n corporal, pueden demostrar que el baile desarrolla \u201cla flexibilidad del esp\u00edritu al mismo tiempo que la del cuerpo\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftn1\">[1]<\/a>. Prueba de esto es, por ejemplo, el despliegue perform\u00e1tico que se ha venido realizando por las diversas agrupaciones en las manifestaciones callejeras de los \u00faltimos a\u00f1os o que han incorporado algunos de los conjuntos de la llamada Nueva Cumbia Chilena<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftn2\">[2]<\/a> en las que est\u00e1n presentes los figurines, personajes representativos de la tradici\u00f3n hist\u00f3rica barroca que se alberg\u00f3 en Am\u00e9rica con la llegada de los espa\u00f1oles y el proceso de evangelizaci\u00f3n, mientras en Europa se caminaba con una impronta renacentista.<\/p>\n<div id=\"attachment_20\" style=\"width: 413px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/marcha-28-de-agosto-foto-Pedro-Aceituno2.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-20\" loading=\"lazy\" class=\" wp-image-20 \" src=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/marcha-28-de-agosto-foto-Pedro-Aceituno2.jpg\" alt=\"Marcha del 28 de Agosto de 2012. Fotograf\u00eda: Pedro Aceituno.\" width=\"403\" height=\"267\" srcset=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/marcha-28-de-agosto-foto-Pedro-Aceituno2.jpg 960w, https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/marcha-28-de-agosto-foto-Pedro-Aceituno2-300x198.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 403px) 100vw, 403px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-20\" class=\"wp-caption-text\">Marcha del 28 de Agosto de 2012. Fotograf\u00eda: Pedro Aceituno.<\/p><\/div>\n<p>Los figurines, en las adaptaciones del <a href=\"http:\/\/lascumbiasenchile.wordpress.com\/2011\/03\/18\/la-problematica-de-las-etiquetas\/\" target=\"_blank\">nuevo mambo santiaguino<\/a> y en el esfuerzo por sacudirse de una tradici\u00f3n impuesta, pueden representar, bajo la \u00f3ptica de la timidez corporal \u201cun espacio privilegiado para el entendimiento de trauma y memoria. (\u2026) Performance (igual que memoria, igual que trauma) es siempre una experiencia en el presente. Opera en ambos sentidos, como un transmisor de la memoria traum\u00e1tica, y a la vez su re-escenificaci\u00f3n\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftn1\">[3]<\/a>.<\/p>\n<div>\n<p>Enmascarados para desenmascarar (como dice por ah\u00ed alg\u00fan mural zapatista), pero tambi\u00e9n para desenmascararse. Vestidos con una segunda piel que esconde al sujeto y que le permiten jugar, interpelar, criticar y satirizar, los figurines canalizan una memoria colectiva de inclusi\u00f3n colonial \u201ccarnavalesca\u201d, en la que participaban los indios, los negros, los \u00e1rabes, las mujeres, los hombres, el pueblo. Sin embargo, oculta tambi\u00e9n la diferenciaci\u00f3n social que al usar el concepto \u201ccarnaval\u201d se omite, pens\u00e1ndolo como una instancia de participaci\u00f3n democr\u00e1tica y transversal, pero que en la pr\u00e1ctica tambi\u00e9n ha estado y est\u00e1 marcada por el control. El disciplinamiento, como dir\u00edan los historiadores sociales del carnaval en el sur de nuestra Am\u00e9rica festiva, \u201cEn otras palabras, las procesiones eran bar\u00f3metros que permit\u00edan tomar el pulso al comportamiento y posici\u00f3n en la estructura\u00a0<em>societal<\/em> de los diferentes grupos -oligarqu\u00eda, cl\u00e9rigos, artesanos, mestizos, indios, zambos, mulatos y\/o negros-. Estos grupos segu\u00edan el orden asignado a cada cofrad\u00eda en la columna.\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftn1\">[4]<\/a><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/CQrjhyT9hAg?rel=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Hoy, el cuerpo que baila t\u00edmido contiene las contradicciones, imposiciones y violencias de siglos, pero al mismo tiempo, se desborda de necesidad festiva, de sacudirse opresiones y de alterar con alegr\u00eda el orden social impuesto. De ah\u00ed que resulte tan significativa, por ejemplo, la propuesta de la Banda Conmoci\u00f3n de presentar en el escenario a los figurines con el rostro desenmascarado o, en el 8\u00b0 Carnaval de La Legua, ver a uno de los figurines de la Escuela Carnavalera Chinchintirapi\u00e9, encarnando a una mujer embarazada mostrando el vientre abultado y bailando, o su nuevo montaje llamado ir\u00f3nicamente \u201cPan y Circo\u201d, donde tambi\u00e9n los monos se toman las calles para hacer de la m\u00e1scara el espejo de la cultura local.<\/p>\n<div id=\"attachment_22\" style=\"width: 356px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/carnaval-de-la-legua-renato-dennis.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-22\" loading=\"lazy\" class=\" wp-image-22 \" src=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/carnaval-de-la-legua-renato-dennis.jpg\" alt=\"Carnaval de La Legua. Diciembre de 2012. Fotograf\u00eda: Renato Dennis.\" width=\"346\" height=\"230\" srcset=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/carnaval-de-la-legua-renato-dennis.jpg 960w, https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/carnaval-de-la-legua-renato-dennis-300x200.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 346px) 100vw, 346px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-22\" class=\"wp-caption-text\">Carnaval de La Legua. Diciembre de 2012. Fotograf\u00eda: Renato Dennis.<\/p><\/div>\n<p>Conscientes o no, con disfraz o sin \u00e9l, beodo o l\u00facido, la re-significaci\u00f3n y la\u00a0 re-escenificaci\u00f3n van soltando las amarras de larga duraci\u00f3n y revistiendo el cuerpo social que se une en un canto, en el movimiento l\u00fadico, en el placer de (re) hacerse \u201cotro\u201d, que se mueve y se pierde en una marea de bronces que brindan en la fiesta y en la calle, coqueteando y seduciendo. En medio de esa corporalidad social, el cuerpo individual de una t\u00edmida, puede ocultarse para ser, usar las voces, miradas y coreograf\u00edas colectivas. Pero no se mantiene ajena, pues aunque no inaugura la pista de baile y quisiera muchas veces usar alguna m\u00e1scara, sabe que es parte del engranaje de alegr\u00eda y que ya no s\u00f3lo es subversivo el ce\u00f1o fruncido. M\u00e1s a\u00fan si la que suena, es la cumbia, que paradojalmente se llama \u201cCumbia para adormecerte\u201d, pero que es la m\u00e1s preferida.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/MxeSlW7UGtc?rel=0\" width=\"420\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Bibliograf\u00eda<\/p>\n<p>&#8211; Honor\u00e9 de Balzac.\u00a0<em>La obra maestra desconocida<\/em>. LOM, Santiago, 1998, p. 6. Traducci\u00f3n de Roger Pla.<\/p>\n<p>&#8211; D\u00edaz, Alberto. <em>En la pampa los diablos andan sueltos. Demonios danzantes de la fiesta del santuario de La Tirana<\/em>. Revista Musical Chilena, Vol. 65, N\u00b0 216. Diciembre de 2011. Santiago de Chile en <a href=\"http:\/\/www.scielo.cl\/scielo.php?pid=S0716-27902011000200004&amp;script=sci_arttext\" target=\"_blank\">http:\/\/www.scielo.cl\/scielo.php?pid=S0716-27902011000200004&amp;script=sci_arttext<\/a><\/p>\n<p>&#8211; Suquet, Annie: Escenas. <em>El cuerpo danzante: un laboratorio de la percepci\u00f3n<\/em>. Citando a Cunninghan. P\u00e1g 394, en Historia del cuerpo: El siglo XX, bajo la direcci\u00f3n de Jean-Jacques Courtine. 2006. Editorial Taurus.<\/p>\n<p>&#8211; Taylor, Diana Taylor, Diana. El <em>espect\u00e1culo de la memoria: trauma, performance y pol\u00edtica.<\/em> P\u00e1g 1, en <a href=\"http:\/\/performancelogia.blogspot.com\/2007\/08\/el-espectculo-de-la-memoria-trauma.html\" target=\"_blank\">http:\/\/performancelogia.blogspot.com\/2007\/08\/el-espectculo-de-la-memoria-trauma.html<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftnref1\">[1]<\/a> Petzoldt, Leander, en Bello, Ana Mar\u00eda y Ferrari en El carnaval es un arte. Nuestro carnaval y la fiesta en las culturas. P\u00e1g. 34.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftnref2\">[2]<\/a> Petzoldt, Leander, en Bello, Ana Mar\u00eda y Ferrari en El carnaval es un arte. Nuestro carnaval y la fiesta en las culturas. P\u00e1g. 34.<\/p>\n<\/div>\n<div><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftnref1\">[1]<\/a> Suquet, Annie: Escenas. El cuerpo danzante: un laboratorio de la percepci\u00f3n. Citando a Cunninghan. P\u00e1g 394.<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftnref2\">[2]<\/a> Tengamos en cuenta, que en esta definici\u00f3n est\u00e1 presente el conflicto ya trabajado por el Colectivo Tiesos pero cumbiancheros, de que el movimiento descrito \u201cno es tan nuevo, tan cumbia ni tan chilena\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftnref1\">[3]<\/a> Taylor, Diana. El espect\u00e1culo de la memoria: trauma, performance y pol\u00edtica. P\u00e1g 1, en <a href=\"http:\/\/performancelogia.blogspot.com\/2007\/08\/el-espectculo-de-la-memoria-trauma.html\" target=\"_blank\">http:\/\/performancelogia.blogspot.com\/2007\/08\/el-espectculo-de-la-memoria-trauma.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Antonia\/Dropbox\/Tiesos%20pero%20cumbiancheros\/Web\/A%20sacudisre%20los%20pudores_final.doc#_ftnref1\">[4]<\/a> D\u00edaz, Alberto. En la pampa los diablos andan sueltos. Demonios danzantes de la fiesta del santuario de La Tirana, en <a href=\"http:\/\/www.scielo.cl\/scielo.php?pid=S0716-27902011000200004&amp;script=sci_arttext\" target=\"_blank\">http:\/\/www.scielo.cl\/scielo.php?pid=S0716-27902011000200004&amp;script=sci_arttext<\/a><\/p>\n<p>Para ver album de fotos de la marcha del 28 de agosto, tomadas por Pedro Aceituno, ir a <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/encuentrodelande\/photos_albums\" target=\"_blank\">http:\/\/www.facebook.com\/encuentrodelande\/photos_albums<\/a><\/p>\n<p>Para ver \u00e1lbum de fotos del Carnaval de la Legua de diciembre del 2012, tomadas por Renato Dennis, ir a <a href=\"http:\/\/www.facebook.com\/media\/set\/?set=a.10200161915432755.2197853.1297347195&amp;type=3\" target=\"_blank\">http:\/\/www.facebook.com\/media\/set\/?set=a.10200161915432755.2197853.1297347195&amp;type=3<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><br \/>\n<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"\u00a1No seas t\u00edmida, t\u00edmida\u2026! A sacudirse los pudores\u2026\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p>\u00abPero en cambio el m\u00e9rito de nuestro joven desconocido deb\u00eda ser grande, si lo medimos por su timidez, por ese pudor indefinible que los hombres destinados a la gloria saben&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":22,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[70,78,8,86,2,25],"tags":[165,60,135,72,73],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1502,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7\/revisions\/1502"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}