{"id":41,"date":"2012-09-19T12:29:25","date_gmt":"2012-09-19T16:29:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=41"},"modified":"2021-04-08T22:27:34","modified_gmt":"2021-04-09T02:27:34","slug":"tiquitiquiti-porque-la-cumbia-tambien-es-cueca-senores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=41","title":{"rendered":"\u00a1Tiquitiquit\u00ed! Porque la cumbia tambi\u00e9n es cueca se\u00f1ores"},"content":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"\u00a1Tiquitiquit\u00ed! Porque la cumbia tambi\u00e9n es cueca se\u00f1ores\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p style=\"text-align: justify;\">El a\u00f1o 2011, una ins\u00f3lita pol\u00e9mica sonora empa\u00f1\u00f3 el desarrollo de los festejos \u201cpatrios\u201d en Chile. El pr\u00e1cticamente vitalicio alcalde de la comuna de \u00d1u\u00f1oa, Pedro Sabat (RN), resolvi\u00f3 prohibir mediante una ordenanza municipal cualquier ritmo for\u00e1neo o no chileno de ra\u00edz folcl\u00f3rica en las fondas \u00f1u\u00f1o\u00ednas, con la excusa de que \u201chist\u00f3ricamente nuestra fiesta se ha caracterizado por tener s\u00f3lo m\u00fasica chilena\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn1\">[1]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El d\u00eda 19 de septiembre del mismo a\u00f1o, el portal <a href=\"http:\/\/www.cooperativa.cl\/fonderos-de-nunoa-fustigaron-prohibicion-municipal-de-tocar-cumbias\/prontus_nots\/2011-09-19\/091537.html\" target=\"_blank\">www.cooperativa.cl<\/a>\u00a0publicaba el testimonio de los fonderos del Estadio Nacional afectados, en un art\u00edculo titulado \u201cFonderos de \u00d1u\u00f1oa fustigaron prohibici\u00f3n municipal de tocar cumbias\u201d, donde quedaba clara la impopularidad de la medida:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLa cumbia es una tradici\u00f3n en Chile, y la gente ha reaccionado malamente cuando le explicamos que por orden municipal no podemos colocarla. Incluso han llegado a lanzarnos botellazos, poniendo en peligro a la gente que est\u00e1 en el interior\u201d\u00a0(Testimonio de Nelson Morales, Fonda \u201cEn Familia\u201d del Estadio Nacional)<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn2\">[2]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Asimismo, un breve recorrido por la cobertura medi\u00e1tica de los \u00faltimos a\u00f1os nos muestra c\u00f3mo tambi\u00e9n algunos cultores cuequeros alimentan el odioso e impopular conflicto; el d\u00eda 17 de septiembre del a\u00f1o 2006, Gloria Arancibia de \u201cLos Paleteados del Puerto\u201d, se\u00f1alaba al Mercurio de Valpara\u00edso que \u201c\u2026en esta fecha deber\u00eda haber olor a patria, que no la hay\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn3\">[3]<\/a>, en relaci\u00f3n a la escasa presencia de la cueca en las fondas portuarias y chilenas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parece ser que en tiempos en que las m\u00e1s diversas ritualidades populares y oficiales tienen su cl\u00edmax, buscando las unas reivindicar la pr\u00e1ctica festiva, y las otras ensalzar una narrativa nacional sobre \u201clo aut\u00e9ntico\u201d, \u201clo chileno\u201d, \u201clo tradicional\u201d o \u201clo patri\u00f3tico\u201d, tambi\u00e9n entra en auge la insistencia en alimentar un falso y chauvinista conflicto entre dos de nuestras m\u00e1s queridas sonoridades: la cumbia y la cueca. No obstante, la pol\u00e9mica no tiene nada de nueva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Se va la primera: De pol\u00e9micas y prohibiciones festivas<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que hoy conocemos como fonda patria tiene en realidad su origen en la colonia, espec\u00edficamente en las ramadas campesinas del siglo XVI, una de las formas de sociabilidad festiva caracter\u00edsticas de los sectores populares rurales de la \u00e9poca. Se trataba de precarios espacios de encuentro, comida, bebida y regocijo, pero tambi\u00e9n de habitaci\u00f3n, sobre todo en aquellas ubicadas en sectores aleda\u00f1os a los nacientes centros urbanos<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn4\">[4]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, la expansi\u00f3n urbana absorbi\u00f3 algunas de las tradicionales ramadas, que en este nuevo contexto perif\u00e9rico suburbano pasaron a denominarse chinganas, palabra de origen quechua (<em>chinkana<\/em>) que puede traducirse como escondrije festivo<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn5\">[5]<\/a>.<\/p>\n<div id=\"attachment_1407\" style=\"width: 410px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/Chingana-Tres-Puntas-c-1852-de-Paul-Treutler-Leipzig.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-1407\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-1407\" title=\"Chingana-Tres-Puntas-c-1852-de-Paul-Treutler,-Leipzig\" src=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/Chingana-Tres-Puntas-c-1852-de-Paul-Treutler-Leipzig.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"283\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1407\" class=\"wp-caption-text\">Chingana Tres puntas 1852, Paul Treutler.<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aun en controversia, existe cierto consenso en atribuir a las chinganas el lugar de escenario en el que se cristaliza lo que conocemos como <em>cueca<\/em>, una apropiaci\u00f3n de la <em>zamacueca<\/em> peruana que habr\u00eda llegado a Chile durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn6\">[6]<\/a>. Es interesante notar c\u00f3mo una musicalidad hoy reconocida como aut\u00e9nticamente nacional, tiene su origen en el vecino pa\u00eds del Per\u00fa, as\u00ed como tambi\u00e9n ra\u00edces mestizas de herencia espa\u00f1ola, \u00e1rabe e incluso africana<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn7\">[7]<\/a>, cuesti\u00f3n que seguramente desconocen los citados polemistas y que sin duda causar\u00eda rubor en sus nacionalistas mejillas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para las \u00e9lites de la \u00e9poca, no obstante, la pol\u00e9mica era otra. Se trataba m\u00e1s bien de controlar los des\u00f3rdenes festivos que caracterizaban a las chinganas, donde la borrachera sol\u00eda terminar en ri\u00f1as que resultaban poco gratas para las gentes de los sectores altos de la capital. Es as\u00ed que encontramos tanto reglamentaciones como prohibiciones que constre\u00f1\u00edan la vida de las chinganas a barrios populares de inicios del siglo XIX, tales como el sector de la Chimba (m\u00e1s all\u00e1 del R\u00edo), hoy barrio Mapocho. El 19 de febrero del a\u00f1o 1824, un Decreto Gubernamental establec\u00eda como sectores permitidos para las chinganas: \u201cla Alameda del Tajamar -desde la segunda pila hasta la quinta de Alcalde-; en la Ca\u00f1ada -desde la esquina de debajo de la Moneda hasta el colegio de San Agust\u00edn-; y en la Ca\u00f1adilla -desde la esquina de Za\u00f1artu hasta la capilla de la Estampa- prohibi\u00e9ndose cualquier instalaci\u00f3n fuera de los lugares se\u00f1alados\u2026\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn8\">[8]<\/a>. Junto a \u00e9ste, el d\u00eda 21 de mayo del mismo a\u00f1o, un Decreto de la Polic\u00eda de Buen Orden de Santiago se\u00f1alaba: \u201cQuedan prohibidas las chinganas, ramadas, juegos de bolos, ruedas de fortuna, loter\u00edas privadas, rifas y carreras de caballo, sin previa licencia de la intendencia y se limita el horario nocturno de fondas, caf\u00e9s, pulper\u00edas y bodegones\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn9\">[9]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero las constricciones oficiales hacia las chinganas no eran tampoco cosa muy nueva en la naciente Rep\u00fablica de Chile, pues ya en 1816 y en 1821, Casimiro Marc\u00f3 del Pont y Bernardo O\u00b4Higgins respectivamente, hab\u00edan decretado la prohibici\u00f3n del juego carnavalero de la challa, en raz\u00f3n del desorden e incomodidad que generaba para las \u00e9lites de la \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No se trataba entonces de una ri\u00f1a entre lo aut\u00e9ntico y lo inaut\u00e9ntico, entre lo propio y lo ajeno, entre lo chileno y lo no chileno, sino entre lo oficial y lo subalterno, entre las \u00e9lites y el pueblo, cuesti\u00f3n que nos lleva a repensar los sentidos encubiertos de la pol\u00e9mica defensa por la cueca en nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, el a\u00f1o 1872 bajo la intendencia de Benjam\u00edn Vicu\u00f1a Mackenna, comienza a desarrollarse una estrategia diferente, dado que las ordenanzas y decretos no hab\u00edan logrado contener la expresi\u00f3n festiva de los sectores populares. Es as\u00ed que en la esquina de las calles Av. Matta y Arturo Prat, se instala la llamada Fonda Popular, \u201ccon la intensi\u00f3n de controlar en parte algunas de las actitudes destempladas habituales de las chinganas, se clausuraron muchas de ellas y se intent\u00f3 concentrar la actividad en esta \u201cFonda Popular\u201d\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn10\">[10]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya en el siglo XX, la palabra fonda hab\u00eda reemplazado a la de chingana y se hab\u00eda transformado en el espacio emblem\u00e1tico de conmemoraciones dieciocheras, mas con una est\u00e9tica campesina m\u00e1s parecida a la de las ramadas, que al de las antiguas chinganas. De alguna manera, la fonda patria volv\u00eda a su origen colonial, representando una de las tantas falacias de nuestra chilenidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>No hay primera sin segunda: La chilenidad a la luz de sus propias falacias hist\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La historia de las falacias patrias tiene m\u00e1s larga data, y se remonta al \u201cActa de Instalaci\u00f3n de la Excelent\u00edsima Junta de Gobierno del Reino de Chile\u201d, que en el a\u00f1o 1810 se\u00f1alaba: \u201cEn la muy noble ciudad de Santiago, a diez y ocho d\u00edas del mes de Septiembre del a\u00f1o de mil ochocientos diez, el Muy Ilustre Se\u00f1or Presidente y se\u00f1ores de su Cabildo congregados con todos los jefes de todas las corporaciones, prelados de las comunidades religiosas y vecindario noble de la capital en la sala del Real Consulado, dijeron: \u2026Todos los cuerpos militares, jefes, prelados, religiosos y vecinos juraron en el mismo acto obediencia y fidelidad a dicha junta instalada as\u00ed en nombre del se\u00f1or Fernando S\u00e9ptimo, a quien estar\u00e1 siempre sujeta\u2026\u201d<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn11\">[11]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La constituci\u00f3n de la Primera Junta de Gobierno ten\u00eda pues un car\u00e1cter realista, dependiente, no patri\u00f3tico y aut\u00e9ntico, como pretende reivindicar la ret\u00f3rica oficial que lleva asociada la ritualidad dieciochera. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 en las efem\u00e9rides c\u00edvicas del calendario nacional se se\u00f1ala a Septiembre como \u201cel mes de la patria\u201d y el d\u00eda 18 como el de la \u201cindependencia\u201d?<\/p>\n<div id=\"attachment_1408\" style=\"width: 570px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/003-ramada-familiar1.jpg\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-1408\" loading=\"lazy\" class=\"size-large wp-image-1408 \" title=\"003-ramada-familiar1\" src=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/003-ramada-familiar1-1024x768.jpg\" alt=\"\" width=\"560\" height=\"420\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-1408\" class=\"wp-caption-text\">Ramada familiar. Foto: http:\/\/comidachile.blogspot.com\/2010\/09\/anticuchos-pebre-y-sopaipillas.html<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan la historiadora Paulina Peralta<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftn12\">[12]<\/a>, hasta 1836 Chile conmemoraba fundamentalmente 3 fiestas c\u00edvicas, el 18 de septiembre de 1810 -la primera Junta Nacional de Gobierno- el 12 de febrero de 1818 -la Declaraci\u00f3n de Independencia- y el 5 de abril de 1818 -la Batalla de Maip\u00fa-, que representaban respectivamente la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica, la independencia y su consolidaci\u00f3n. Sin embargo, esta multiplicidad festiva se habr\u00eda reducido a una \u00fanica festividad durante el gobierno del militar conservador Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Prieto, aduciendo razones de corte econ\u00f3mico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sospechosamente, la fecha elegida por Prieto para unificar las conmemoraciones patrias coincide con los d\u00edas en que inicia y culmina su propio per\u00edodo presidencial (entre el 18 de septiembre de 1831 y el 18 de septiembre de 1841). Pero hab\u00eda adem\u00e1s otro antecedente. Prieto hab\u00eda sido general durante el precedente gobierno de Diego Portales, otra gran figura de las falacias de la ret\u00f3rica nacional oficial, pues es considerado como el arquitecto del orden republicano, pese a su controversial pol\u00edtica de autoritarismo y obediencia civil. Portales es quien preside la primera Revista o Desfile Militar el d\u00eda 18 de septiembre del a\u00f1o 1832, d\u00e1ndole a la fecha c\u00edvica un contenido militar que buscaba ligar dos acontecimientos contradictorios: la Primera Junta Nacional de Gobierno, dependiente y realista, como ya se ha se\u00f1alado -no obstante significada como s\u00edmbolo de la independencia nacional-, y la creaci\u00f3n meses despu\u00e9s del primer Ej\u00e9rcito Nacional, el d\u00eda 2 de diciembre de 1810, cuyo principal objetivo era justamente obtener la independencia. No fue sino hasta el a\u00f1o 1915, durante la presidencia de Ram\u00f3n Barros Luco, que se decreta por ley de la Rep\u00fablica el d\u00eda 19 de septiembre como la fecha conmemorativa de las Glorias del Ej\u00e9rcito, y se desplaza para entonces la Revista, hoy conocida como Parada Militar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El \u00faltimo ingrediente autoritario y oficialista de este breve recorrido por algunas de las falacias patrias que van configurando una narrativa oficial de \u201clo chileno\u201d -y por ende de lo no chileno- lo encontramos en el estatus de \u201cbaile nacional\u201d de la propia cueca, declarada como tal durante la dictadura militar de Pinochet, el 18 de septiembre de 1979, mediante el decreto por Fuerza de Ley No. 23, firmado en el propio Edificio Diego Portales, como lo anuncia Patricio Ba\u00f1ados en la siguiente nota de prensa (y como lo comentan los conductores del programa):<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cueca entonces nacionalizada, poco tiene que ver con sus expresiones campesinas y chinganeras populares, pues se trata de una cueca estilizada, deserotizada y cuyos personajes centrales son el huaso elegante -el terrateniente patr\u00f3n de fundo- y la china -la campesina mestiza a la que el patr\u00f3n sol\u00eda echar mano-. La figura patriarcal y hacendada, junto a la figura madre de los huachos \u201cpatrios\u201d, termina as\u00ed de coronar nuestra mentada \u201cchilenidad\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tercera patita: la pata e\u00b4cumbia<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entonces, si la cueca tiene un origen peruano y fue impuesta como referente \u201cnacional\u201d, la fonda patria tiene una inspiraci\u00f3n colonial, y la conmemoraci\u00f3n de la independencia en realidad festeja la dependencia realista, \u00bfpor qu\u00e9 tanto problema con el \u201ccumbiancheo patrio\u201d?, \u00bfno ser\u00e1 que la pol\u00e9mica viene del v\u00ednculo de la cumbia con un renovado desprecio a lo popular, a la est\u00e9tica \u201cpopulachera\u201d, en especial durante mediados de los \u00b490 cuando la <a href=\"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=81\" target=\"_blank\"><em>cumbia sound<\/em><\/a> se tom\u00f3 las fondas chilenas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cumbia-chilena.jpg\"><img loading=\"lazy\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1405\" title=\"cumbia chilena\" src=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/09\/cumbia-chilena.jpg\" alt=\"\" width=\"313\" height=\"320\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pregunt\u00e9mosle a nuestros cl\u00e1sicos cumbiancheros:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cCuando yo era chico tocaban m\u00e1s folclor y hab\u00edan muchos grupos folcl\u00f3ricos, y no s\u00f3lo tocaban cuecas, tocaban tonadas entre medio\u2026 Ponte a pensar, la cueca la tocas media hora y la gente no te baila m\u00e1s ya\u2026 entonces qu\u00e9 tiene que bailar la gente despu\u00e9s, tiene que bailar m\u00fasica tropical, entonces muchos folcloristas dec\u00edan que por qu\u00e9 la cumbia y hablan de eso\u2026\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(<a href=\"http:\/\/tiesosperocumbiancheros.cl\/?p=1134\" target=\"_blank\">Tommy Rey<\/a>, Entrevistado por la Colectiva Tiesos pero cumbiancheros, 30 de abril de 2011)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cCuando empez\u00f3 fuerte la m\u00fasica tropical nosotros acaparamos todo. La gente era muy buena para bailar cueca y corridos mexicanos\u2026 despu\u00e9s empezaron a tocar cumbias. Yo tuve problemas con el sindicato de folcloristas, pero la culpa no es m\u00eda\u2026\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Marty Palacios, Entrevistado por la Colectiva Tiesos pero cumbiancheros, 21 de julio de 2011)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con todas sus falacias y chauvinismos, el 18 de septiembre en Chile es lo m\u00e1s parecido a una fiesta carnavalera, que simboliza su historia de autoritarismos y prohibiciones en el propio desfile militar, pero que al mismo tiempo concentra su arraigo popular justamente en el festejo fondero, el mismo que son\u00f3 en ritmo de cueca, tonada y corrido mexicano, que alguna vez son\u00f3 en clave de <em>sound<\/em> e incluso de <em>ax\u00e9<\/em>, y que hoy no tiene problemas en juntar en un mismo espacio la m\u00e1s diversa variedad sonora: ritmos tales como el rock fondean junto a la salsa o el reggaet\u00f3n, la cueca campesina con la urbana, las cumbias \u201ca la chilena\u201d con las \u201cextranjeras\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y es que contrario a lo que pensar\u00eda Sabat (y tantos otros), la cumbia tambi\u00e9n es cueca&#8230;<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref1\">[1]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.cooperativa.cl\/fonderos-de-nunoa-fustigaron-prohibicion-municipal-de-tocar-cumbias\/prontus_nots\/2011-09-19\/091537.html\">http:\/\/www.cooperativa.cl\/fonderos-de-nunoa-fustigaron-prohibicion-municipal-de-tocar-cumbias\/prontus_nots\/2011-09-19\/091537.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref2\">[2]<\/a> \u00cddem.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref3\">[3]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.mercuriovalpo.cl\/prontus4_noticias\/site\/artic\/20060917\/pags\/20060917020520.html\">http:\/\/www.mercuriovalpo.cl\/prontus4_noticias\/site\/artic\/20060917\/pags\/20060917020520.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref4\">[4]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/index.asp?id_ut=lasramadas\">http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/index.asp?id_ut=lasramadas<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref5\">[5]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/dest.asp?id=cuecachinganas\">http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/dest.asp?id=cuecachinganas<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref6\">[6]<\/a> <em>\u201cFue famosa la chingana\u2026 Diversi\u00f3n popular y culturanacional en Santiago de Chile, 1810 \u2013 1840\u201d,<\/em> Karen Donoso Fritz. Revista de Historia Social y de las Mentalidades. Departamento de Historia, Universidad de Chile. No. 13, Vol. 1, 2009: 87 \u2013 119. ISSN: 0717-5248<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref7\">[7]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/documento_detalle.asp?id=MC0031686\">http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/documento_detalle.asp?id=MC0031686<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref8\">[8]<\/a> En: <em>\u201cFue famosa la chingana\u2026\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref9\">[9]<\/a> En: <em>\u201cSantiago a comienzos del siglo XIX. Cr\u00f3nicas de los viajeros\u201d,<\/em> Guillermo Feli\u00fa Cruz. Ed. Andr\u00e9s Bello, Santiago<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref10\">[10]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/dest.asp?id=cuecachinganas\">http:\/\/www.memoriachilena.cl\/temas\/dest.asp?id=cuecachinganas<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref11\">[11]<\/a> En: <a href=\"http:\/\/www.memoriachilena.cl\/archivos2\/pdfs\/MC0012323.pdf\" target=\"_blank\">http:\/\/www.memoriachilena.cl\/archivos2\/pdfs\/MC0012323.pdf<\/a><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/Eileen\/Downloads\/Tiquitiquit%C3%AD%20(1).doc#_ftnref12\">[12]<\/a> En: <em>\u00a1Chile tiene fiesta! El origen del 18 de septiembre (1810 \u2013 1837). <\/em>Santiago, LOM, 2007<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div style=\"padding-bottom:20px; padding-top:10px;\" class=\"hupso-share-buttons\"><!-- Hupso Share Buttons - http:\/\/www.hupso.com\/share\/ --><a class=\"hupso_counters\" href=\"http:\/\/www.hupso.com\/share\/\"><img src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/lang\/es\/share-small.png\" style=\"border:0px; padding-top:2px; float:left;\" alt=\"Share Button\"\/><\/a><script type=\"text\/javascript\">var hupso_services_c=new Array(\"twitter\",\"facebook_like\");var hupso_counters_lang = \"es_LA\";var hupso_image_folder_url = \"\";var hupso_url_c=\"\";var hupso_title_c=\"\u00a1Tiquitiquit\u00ed! Porque la cumbia tambi\u00e9n es cueca se\u00f1ores\";<\/script><script type=\"text\/javascript\" src=\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/js\/counters.js\"><\/script><!-- Hupso Share Buttons --><\/div><p>El a\u00f1o 2011, una ins\u00f3lita pol\u00e9mica sonora empa\u00f1\u00f3 el desarrollo de los festejos \u201cpatrios\u201d en Chile. El pr\u00e1cticamente vitalicio alcalde de la comuna de \u00d1u\u00f1oa, Pedro Sabat (RN), resolvi\u00f3 prohibir&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":156,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[22,70,28,80,8,42,2,23,25],"tags":[143,111],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=41"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1653,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions\/1653"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=41"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=41"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tiesosperocumbiancheros.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}